Новая мода

Но хиппи были не обычные бродяги. У них своя позиция, и при том очень активная, их протест привлекал многих, хотя далеко не все спешили последовать их примеру. Свободолюбивые оборванцы, одетые, как им вздумалось, хиппи издалека узнавали друг друга по приметам. Костюм с его незамысловатой знаковой системой служил своеобразной формой, символом молодежного протеста. В основе его была защита своего «я», своей личной свободы, своей личной независимости — это был бунт глубоких индивидуалистов, которые не имели никакой позитивной программы. Этот индивидуализм особенно привлекал тех, кто стремился к самоутверждению и не мог добиться этого.
И тут оказалось, что вовсе не обязательно бороться с обществом за какие-то реальные социальные преобразования, когда можно просто протестовать, шокировать его, ведя такой образ жизни, который для общества неприемлем, ломая все принятые в нем стереотипы поведения. Больше того, стоило одеться, причесаться в стиле, принятом хиппи, как ты — по крайней мере чисто внешне — оказывался среди тех, кто протестует, кто встает в оппозицию. Мода, словно в отместку за нанесенный ей ущерб, позволяла совершить эту нехитрую подмену: суть дела заменялась формой, отражающей лишь внешнюю сторону явления. Но зато сам протест становился эффектней и зримей, и «бунтаря» можно было узнать, как говорится, за версту. Как тут не вспомнить пророческие слова английского философа Шефтсбери, которого мы уже однажды цитировали: моде опасно отводить то место, на которое она постоянно претендует, так как она мало считается с достоинствами личности. Ее оценка вещей и поступков не всегда совпадает с нормами добра и красоты, а страсти, ею вызываемые, могут быть и добрыми, и дурными, но в любом случае, как подчеркивает Шефтсбери, они вторичны.

«В хиппи» шли молодые люди, которых по тем или иным причинам не устраивала роль, отведенная им в буржуазном обществе. В одной компании оказывались безработные молодые специалисты и подростки, лишенные возможности получить образование, дети бедняков и отпрыски из состоятельных семей. Их объединяло не только стремление выйти из-под родительской опеки, но и желание сбросить с себя гнет общества, в котором они не могли найти для себя место. Они называли себя «хиппи». Слово это, дословно переводимое как «уныние, беспокойство», еще недавно, в 40-е годы, фигурировало исключительно в негритянском жаргоне. Им обозначали человека независимого, отважного, умудренного опытом.
Видимо, такими представляли сами себя молодые бунтари, дерзнувшие бросить вызов буржуазному обществу, его престижным ценностям,
Деньги, богатство? Хиппи обходились без денег, плевали они и на богатство, а заодно и на все прелести цивилизации. Они провозглашали себя «цветами жизни», уходили из семей, отказывались воевать и работать, становились бродягами, исповедующими «абсолютную свободу». Она, в частности, заключалась и в той вседозволенности, с которой они относились к одежде. Опрятность, чистота? Всего лишь предрассудок, малоприемлемый в условиях кочевой жизни, которую вели хиппи. Долой все, что считается престижным в этом, ненавидимом ими обществе потребления! Никаких традиционных, привычных костюмов — носить можно все, что оказалось под руками, что можно было купить (more...)

Не одно столетие мода меняла наряды, придумывала, изобретала туалеты для женщин и для мужчин. Думала ли она о том, как одеваться детям и подросткам? Нет, они мало заботили ее. Костюм ребенка, а затем подростка в общих чертах напоминал то, что носили женщины и мужчины, однако имел и некоторые «обидные» возрастные подробности: мальчикам полагались короткие штанишки, а девочкам — более короткие юбки. Мода несколько снисходительно позволяла детям и подросткам участвовать в ее играх и развлечениях, но при этом строго ставила их на свое место: ребенок должен оставаться ребенком. Потому с таким нетерпением он ждал времени, когда сможет сменить на брюки унижающие его, хотя и весьма удобные, коротенькие штанишки.
Все переменилось каких-нибудь 25—30 лет назад — именно тогда возник феномен молодежной моды. Почему в 60-е годы, а не, допустим, веком раньше? Целый комплекс причин вызвал к жизни молодежную моду, хотя чисто формально ее считают своеобразным побочным результатом молодежных бунтов, происходивших на Западе в этот период. Французский социолог прошлого века Габриэль Тард в «Законах подражания» заметил: «Мода, хоть и мимолетна, но успевает зафиксировать определенные моменты социального процесса». Какие же общественные явления отразились в молодежной моде, привели к ее возникновению?
...Недавно мне довелось увидеть хроникальные кадры: юноши и девушки в живописных и неряшливых лохмотьях расположились на лужайке невдалеке от шикарного особняка. Рваная палатка, жалкий скарб — все нехитрое имущество бродячих «хиппи». Они пытаются улыбаться и держаться уверенно, но лица их отечны и бледны, а веселье кажется наигранным... Нет, они не производили впечатления счастливых и беззаботных людей, как это нередко представляли в прессе, на чем порой и они сами пытались настаивать.